ONLY SUPPORT! ONLY VICTORY!

R.F.G. читает... - Насилие

История уличного насилия (или дать 3,14зды по-русски)

Немного истории. Это книга (сначала была статья, но переросла именно в небольшую документальную книгу, это первая ее редакция - я планирую в будущем сильно ее дополнить) о том, что происходило и происходит на наших улицах. О насилии. Без особой мысли и выводов - просто любопытные факты и немного истории. Это то, как жили наши родители и деды, то, в каких условиях они росли. Это тоже НАША история.

Наше прошлое, наше настоящее, а может быть и будущее...

Я создал это текст на основе более чем 15 (а то и 20) статей из прессы и архивов тематических форумов (в частности, я использовал отрывки статьи из журнала "хулиган" про 80-е годы, статью А. Богомолова "Стенка на стенку" из Новых Известий и многие другие статьи, хоперские и скин форумы, форумы "учимся выживать" и многое другое), своей личной переписки, много от себя добавил. Не вся инфа может быть достоверной - просто как-то хотелось это все для себя обобщить. Для себя скорее на самом деле мутил... уж очень меня интересует эта тема)))) Уличного насилия и молодежных субкультур.

Мы все живем в довольно изменчивом и вне всякого сомнения жестоком обществе. Очень жестоком. И чтобы здесь выжить - надо знать правила, быть сильным и жестким (необязательно жестоким, достаточно быть именно жестким), умным и видящим ситуацию. По отдельности эти качества отнюдь не гарантируют выживания... и не по отдельности - есть еще удача.

Итак, я хотел бы поговорить о нашей молодежи (к коей отношусь и я), вернее об ее жизни, но не о мажорной молодежи, а о самой что ни на есть уличной. И полезно (да и интересно, я думаю) знать, что за дела творились и творяцца на этой самой улице за вашим окном.

Изначально в нашей многострадальной стране не было никаких неформальных течений (революционеров я не считаю))) ), ну дрались гимназисты с курсантами, кто-то еще с кем-то, но все были одинаковы - и делились по территориальному принципу. Были дети уличные и дети домашние. Советская власть особо ничего и не изменила. Драки район на район были нормой. И так же была шпана и приличные детишки. Потом появились неформалы, фанаты и тут-то все стало куда интереснее... Одно вечно в этом мире - ублюдки-гопники!

Итак, если мы возьмем наших предков, то вспоминая о развлечениях на Руси, сразу приходят в голову кулачные бои. Кулачный бой, или шпанская махла.

Массовые кулачные бои на Руси любили всегда. Эта забава часто становилась коронным номером народных гуляний или завершающим аккордом шумной деревенской свадьбы. Редкий праздник обходился без крупного мордобития. Есть мнение, что кулачные бои на Руси не были бессмысленной жестокостью или варварским обрядом, как их нередко представляют "знатоки" русских традиций. В этом обычае нет ничего случайного. На кулачный бой сходился простой люд - они могли уже завтра стать ополченцами, к этому принуждала жизнь: редкий год на Руси был мирным. В групповых состязаниях по кулачному бою сходились улица на улицу, деревня на деревню, слобода на слободу. Летом - на площадях, зимой - на льду рек и озер. Строго соблюдалось возрастное деление бойцов. Стеношный бой учил биться плечом к плечу. Сходились стенка на стенку, каждая могла иметь два, три, четыре или больше рядов. Кулачный бой был подготовкой воинов. Не случайно выбиралось и место боя - зимой реки были главными дорогами Руси. По замерзшей воде передвигались войска, вероятность сражений на льду была очень велика. Вспомните хотя бы битву на Чудском озере в 1242 году.

Кулачный бой на Руси появился значительно позже борьбы (так было у всех народов мира), не ранее IX века. Стеночные бои чаще всего превращались в массовые побоища (а сцеплялка-свалка была побоищем изначально), с непременным использованием дубинок, кистеней, свинцовых заначек, ножей (хотя людей на дерьме не уважали уже тогда!). "Стенка" или "сцеплялка", после которой не оставались хотя бы несколько убитых либо искалеченных участников была до конца XVIII века редчайшим явлением. Первая попытка регламентации кулачных боев с целью смягчения царящих там обычаев имела место только в 1726 году. В изданном тогда Указе императрицы Екатерины Первой говорилось, в частности, следующее: "Чтобы увечного боя не было б и кто упадет, лежащих никого не били б"... После этого стало попроще.

Жесткие правила кулачных боев позволяли показать свою удаль, но не позволяли калечить соперника. Кулачные бои - это молодецкая забава, а не драка, своеобразный спорт, а не стремление избить соседа или фаната "чужой" футбольной команды. Вот, например, какие правила кулачных боев царили на Руси двести лет назад:
биться с задором, но без злобы;
лежачего не бить;
у кого идет кровь - того не бить;
в рукавицы ничего не вкладывать (если у кого-то находили зажатый в кулаке медный пятак, то били такого и свои, и соперники);
ногами не бить;
после боя зла на соперника не держать;
пьяному в бою не участвовать.

Впрочем, без дерьма не обходилось - использовали так называемые "Закладки", всякие девайсы в перчатку вкладывали. Вот что пишет историк - "У таковых, на случай побоища, имелся готовый к услугам ассортимент так называемых закладок - какие-нибудь бесформенные кусочки железа, свинца и т.п., иногда с несколько заострённым концом. Этот дрянной кусочек, заложенный в кулак таким образом, чтобы один край его выдавался на руку, в рукопашной схватке сотен остервенившихся полупьяных мужиков и сослуживал своим хозяевам иногда роковую службу: плохо надеясь на помощь своих кулаков, они выбирали у своих противников какое-нибудь незащищенное место: висок, нос, щёку - вообще лицо, и в какую-либо часть его угождали прикладом свинца, как бы оправленного в кулак. При известной ловкости и наторелости в упражнении такого рода, особенно впотьмах сумерек, когда разыгрывались побоища, довольно трудно было попасться кому-нибудь на глаза с таким орудием в кулаке.

И вот, если с таким бойцом-закладчиком случался такой грех, что его в пылу битвы излавливали со свинчаткой в руке, ему приходилось, в свою очередь, жутко, ибо его предавали на суд разъярённой толпы и даже свои отказывались защищать его, и если ему удавалось после этого уцелеть, хотя с небольшим остатком рёбер, то он должен был считать себя необыкновенным счастливцем".

Советские времена принесли новые традиции уличных побоищ. Основным принципом разделения на враждебные лагеря стал территориальный. Двор на двор, квартал на квартал, улица на улицу, школа на школу, район на район. Оккупировавшие практически все московские дворы бывшие уголовники диктовали подрастающему юношеству свои правила поведения, жизни "по закону". Прельщая молодежь "блатной романтикой", урки формировали особый кодекс поведения тина, по которому главным врагом становился чужак. Если неизвестный парень вдруг появлялся в чужом дворе, ему предстояло непростое испытание. Вдруг ниоткуда возникали несколько человек с полублатными ухватками, доставали из карманов ножи, кастеты и предлагали мотивировать пребывание на их территории. После этого жертва, отделавшись в лучшем случае синяками, отправлялась домой собирать народ на "махаловку". Что происходило потом, нетрудно представить. Две толпы разъяренных ребят сталкивались где-нибудь на пустыре, чтобы "доказать друг другу свою правоту". В те годы особой популярностью пользовались такие виды оружия, как деревянные колья, велосипедные цепи, зажатые в кулаке для усиления удара металлические болты. Многие дрались выкраденными у старших братьев и отцов армейскими ремнями с пряжками. Причем внутрь пряжки для увеличения убойной силы заливался свинец, а края затачивались. "Ветераны" вспоминают о таком страшном приспособлении, как привязанный к кисти руки шнурком молоточек. Незаметно он доставался из рукава, несильный замах, и жертва оказывалась в глубоком нокауте.

Однако необходимо отметить, что, несмотря на все это, уличные бои 50-60-х годов не отличались большой жестокостью. Тот же неписаный дворовый кодекс поведения предписывал не бить противника ногами или ниже пояса, не добивать упавшего. Никогда шпана не нападала на появившегося в их дворе чужака с девушкой. Правда, проводив свою пассию, донжуан был просто обязан вернуться той же дорогой, где его уже поджидали "хозяева двора". Если же он предпочитал обойти опасное место или прокрасться незаметно, то авторитет его был навсегда подорван. Именно в те годы ковалась слава таких легендарных хулиганских мест, как "Сокола" (Сокольники), "Таганка", "Пролетарка", "Павеляга" (район Павелецкого вокзала).

Тут первый раз на уличную сцену вылезли некие товарищи в патлах и клешах))))))

Примерно с середины шестидесятых все чаще происходят драки "по идеологическому" принципу. Поначалу юные представители класса-гегемона просто отлавливали на танцах или в парках тех, кто не соответствовал их представлениям о "настоящем советском человеке": стиляг, битников, хипарей и прочих постоянных героев фельетонов и карикатур в журнале "Крокодил". "Рабочая молодежь" различными способами пыталась убедить всяких "педерастов" (как их любил называть Никита Хрущев) в их неправоте: недовольных били, тут же обстригали припасенными машинками и, вдоволь поиздевавшись, отпускали. Правда, все чаще "неформалы" (это понятие вошло в обиход гораздо позже, в конце 80-х годов) объединялись и давали тем, кого они именовали "гопниками" (по всей видимости, это слово происходит от сленгового "гоп-стоп", обозначающего уличное ограбление), серьезный отпор. Противостояние "гопники"-"неформалы" достигло своего апогея к концу 80-х, когда оно приняло такой размах, что его разрешили "заметить" прессе.

"Мама, я любера люблю..." - дурацкая песня, но мегактуальная в те времена... Или те же анекдоты тех времен... типа этого:
"Приехали как-то в Москву трое парней из далекой МОРДОВСКОЙ деревни. Идут значит по Арбату, а навстречу им гопники лысые. Гопники спрашивают у первого:
- Откуда, кто такой?
- Москвач!
Бах - и второй лежит на асфальте с разбитым FACEом тоже.
- Hу, a ты кто?
- Та чего уж там, ляпи!"

Действительно, многие помнят волну насилия, поднявшуюся в перестроечные годы, и связанное с ней понятие "любер". Люберами сперва называли себя громилы-культуристы из подмосковного города Люберцы, поставившие непростую задачу - стереть всю неформальную нечисть (металлистов, панков, брейкеров, хиппи, рокеров, фанатов) с лица советской земли. Позже люберами стали для общественного мнения их боевые товарищи из Долгопрудного, Казани и Набережных Челнов, чем, кстати, были весьма недовольны. Все они носили определенную униформу: широкие полосатые или клетчатые брюки, пролетарские кепки, кожаные куртки со значком Ленина на воротнике. Самой обычной практикой стали регулярные "приезды" люберов, "Казани" или "Челнов" в столицу. Причем о прибытии заранее информировались представители неформалов, чтобы успели собрать силы и оказали достойное сопротивление. "Казань приехала!" - подобный клич проносился по всем московским тусовочным местам, и каждый панк или металлист, способный держать "розочку" от бутылки или деревянный дрын, отправлялся на заранее обозначенное поле битвы.

Тем, кому в то время было от 12 до 20 лет, хорошо помнят побоища, происходившие на Арбате, площади Маяковского, улице Горького, Пушкинской площади, на Казанском вокзале. Кардинально изменились "правила игры" по сравнению с "благородными 50-ми". Все научились махать ногами, подобно героям видеофильмов, разрешили лупить лежачего, бить по паху, использовать опасные бритвы. События конца восьмидесятых отражены даже в кино, известная драма Валерия Рыбарева "Меня зовут Арлекино", вышедшая в 1988 году на "Беларусьфильме", рассказывает о банде подростков из небольшого поселка, воюющих с неформалами.

80-е годы... Я в них только родился, в 1980 и мало чего помню на эту тему... а времена были веселые... На эту тему есть две книги Владимира Козлова - "Гопники" и "Школа". Там всё это очень хорошо описывается. В "Гопниках" действие происходит во время перестройки и лёгкого появления гласности. Написано не то, чтобы литературно хорошо, но с соком.

Вот небольшой отрывок из рецензии на "Гопников" Книжного Обозрения:
"В книге - дюжина рассказов, большая часть которых образует некий квазироман о детстве и подростковых похождениях героя. И лишь несколько завершающих книгу новелл - о временах более поздних: в них герой книги уже студент, аспирант, офисный клерк. В общем, эдакое медленное прощание с развеселой хулиганской юностью. Врастание бывшего "молодого негодяя" в новый буржуазный порядок.

Если бы эта книга вышла лет 12-13 назад, ее наверняка многие бы приняли за жестокий физиологический очерк, за публицистику, за обличительный перестроечный опус. Ибо время действия - конец 80-х, разгар перестройки, угар "нового мышления". К счастью, теперь есть возможность смотреть на ту эпоху более трезво, более отстраненно. В книге, несмотря на всю ее чернуху и жестокости, есть привкус ностальгии по тем временам, когда все было как-то "по-человечески", "по-нашему". Пили портвейн, "снимали" девчонок, дрались район на район. Если курили, то только "Космос" и "Приму". Грубили, сквернословили, мелкой уголовщиной порой баловались. В милицию попадали. Но все было родное, естественное."

Как рассказывал один мужик, росший тогда, - "В начале и середине 80-х годов очень распространены были драки район на район. Такой мелкотравчатый шовинизм. Каждый район имел свое обозначение, например, соседний с моим носил название "Три банана" (там находилась школа №222), рядом пятиугольником стояли пять домов, образовывающих "Пентагон", у кинотеатра "Волга" жили "волгари", а наш район почему-то назывался "Израиль" (мне никто так и не смог объяснить, почему).

И вот мы ходили толпами на чужие территории бить местных, а они наносили ответные визиты нам. Время от времени "забивались стрелки" на небольших площадках (конечных остановках автобусов) или на близлежащих стадионах. К этим экшнам серьезно готовились, несли с собою металлические пруты, палки с гвоздями - чтобы втыкался, велосипедные цепи. Побоища были скоротечными и очень жестокими, случались жертвы и покалеченные".

Отчего и для чего дрались - никто не знал, просто это был выход энергии и агрессии, добыча адреналина в процессе спокойной и размеренной жизни. Отсюда же и массовые драки на дискотеках... Теперь такого уже практически нет, да и хорошо...

А совсем маленькие и отмороженные гопники забавлялись киданием камней в окна проходящих мимо поездов и электричек, норовя попасть в сидящих людей. Более страшной модификацией было использование летом длинного гибкого прута, которым чиркали по вагону на уровне открытых в жару окон. Стоящие у окна люди получали сильный удар хлыстом в лицо, некоторые лишались глаз...

Это жутковатое развлечение продержалось до конца 80-х и даже кое-где до нашего времени. На улицах тусовала шпана, которая не особо стремилась заниматься чем-то полезным, которой неинтересны были всякие секции и которая проживала в удаленных районах, откуда не доехать было до цивилизации. А значит - ночные бухалова на детских площадках, посиделки с гитарами у подъездов. Кто-то оборудовал под "штабы" подвалы и чердаки: тогда на подъездах повсеместно не было стальных дверей, войти можно было куда угодно. Да и многие подвалы стояли открытыми, а на крыши вообще выходы почти везде были свободными. Вот пацаны и навешивали свои замки на двери, а внутри обустраивали кто чего хотел - кто блатхату, кто качалку.

В подвалах бухали, трахались, тусили... Короче, это было что-то среднее между клубом по интересам и блатной малиной. Кстати, когда в 83-84 пацанва начала приседать на нюханье клея, множество подвалов разбомбили бдительные родители, и движуха стала затихать.

Вообще, криминальные это были места: туда сносили добытое на гоп стопах и на "бомбежке" ларьков, там насиловали приходящих дурочек. С крыш, бывало, по пьяни падали и бились очень серьезно...

Помоложе кто - шарился по стройкам. Тогда стояло огромное количество так называемых "долгостроев", начатых и заброшенных зданий. Многоэтажные остовы без стен и крыш занимали порою гигантские территории, охранялись плохо и представляли собой такие полуфантастические "зоны" с обилием переходов, полузатопленных подвалов, обрывающихся в никуда лестниц в небо и открытыми дверными проемами на уровне десятого этажа. В Москве сейчас такие долгострои выкуплены и завершены, но некоторые из них простояли по 30 лет, и не одно поколение окраинной шпаны жгло в них костры зимой, а летом плавали в котлованах на самодельных плотах.

Круто, да? Читая это, понимаешь, что за фанатские побоища еще не вершина беспредела (в наших правилах (реальных фанатов, а не карлов и примазывающуюся к движу неврубную гопоту, копирующую стиль, но не знающую ИДЕИ не трогать левых людей - у нас свои игры и каждый знает, на что он идет)... наша страна видела и не такое. При совке был пиздос полный вообще...

А вот уже 90-е годы.

Воспоминания непосредственно свидетелей тех событий:
"Драки "стенка на стенку" очень и очень распространенное в середине, особенно 90х. Стенка на стенку ходили чуть ли не каждую неделю, в ход шли ножи, дубинки, кастеты, боевые перчатки, и просто кулаки (их пользовали те, у кого эти кулаки не отличались размером от головы пионера, так что били они ими посильней иной монтировки). Сам я тогда был достаточно мал возрастом, достаточно умен и слишком хил, чтобы принимать участие в подобного рода бойнях, а посему благоразумно отсиживался дома. Травмированные же гордо красовались ссадинами, шрамами, сииняками, фингалами и прочим стаффом, козыряя ими перед женским полом, и гордо расписывая свои боевые качества. Женский пол ахал и восторженно попискивал.
Сходились школа на школу, улица на улицу. Городишко маленький, нравы там были почти как на зоне, не зная "мест и людей" спокойно существовать там было практически нереально. Моего знакомого как-то избили, причинив несколько сотрясений мозга и поломав пару-тройку костей только за то, что он не нашел спички для того, чтобы дать прикурить. А с учетом того, что штат милиции в городе - ровно 12 человек (при учете населения города - 70 тысяч, прикиньте масштабы), то "детишки" от безнаказанности зверели окончательно и убийства на таких вот "полях сражений" не были чем-то необычным. В общем, все было "по понятиям".
З.Ы. Хотя, справедливости ради надо отметить, что поскольку город не очень большой, маленький даже, то половина и даже больше таких вот "стычек" оканчивались воплями вроде "А я тебя знаю! А мы вместе качались! О, так мы же пиво пили вместе у Олега на днюхе!" с противоборствующих сторон, и вся воинственная кодла мирно обнималась и шла пить пиво. Принося владельцам баров немалые деньги."

"Когда я учился в школе всё это было очень распространено. В моём родном городе очень часто дрались микраш на микраш. Школа против школы такого не припомню. Я в этих драках не участвовал, потому что считал их абсолютной глупостью. А ещё очень жестоким занятием. Я никогда не отказывался от драки один на один, в своей родной школе чуть ли не со всеми передрался. не потому что я задиристый, просто школа такая, а убегать я не привык. Один на один - это почти всегда честно, а не так когда тебя 20 человек пинают, а потом ещё и нож под ребро всадят.
У нас всё это проходило с очень большим размахом. Останавливали трамваи, автобусы. А когда приезжала милиция все за исключением нескольких неудачников убегали. Были районы-союзники и районы - вечные противники. Одно время доходило до того, что, когда в другой район зайдёшь (а в каждом районе были сильные угловые дворы), то сразу же выбегала толпа крепких ребят с криками: "Какой микраш?" В случае неправильного ответа легче было упасть на землю спрятав печень куда-нибудь подальше. Поэтому были микрорайоны в которые первый раз я попал в возрасте уже лет 14-15.
Рассказов про драки район на район я слышал, естественно, целую кучу. Но самого меня угораздило поучавствовать в этом один раз. Я тогда ещё был молодой по сравнению со многими (не знаю какой чёрт меня дёрнул). Мы собрались три микраша у магазина и пошли ещё на два других. А те почему-то не смогли дать нам отпора, в каждом дворе сидело не больше 10 человек. так что особой потасовки не получилось, чему я и очень рад. Запомнились три отморозка в одном дворе. Толпа нас была около 60-70 человек, причём человек 10 - малолетки типа меня, а остальные проверенные бойцы со сбитыми костяшками и суровыми взглядами. В одном из дворов встретили троих ребят, причём их почему-то даже никто трогать не хотел сначала. Они сами к нам подошли, оказались с другого микраша-врага. Обвели такими презрительными взглядами толпу в 60 человек и сказали: Ладно идите отсюда, мы вас отпускаем, бить не будем!" Что от них осталось после этой фразы... - я в ту сторону старался не смотреть.
Пацаны должны драться в детстве, в драках закаляется мужской характер. Но тогда это честная драка, где увечий никто не наносит друг другу специально. А эти драки были подлыми, я их никогда не понимал и не буду понимать. на моей памяти много невинных прохожих пострадало во время таких драк. И как мне показалось, эта толпа озверевала, когда собиралась вместе. Поэтому у меня хороших воспоминаний от этих "район на район" не осталось. Первое слово, которое приходит на ум, когда про всё это вспоминаю - это "подлость".

Как ни странно в других частях города такого расцвета этого явления не было. Возможно потому что я жил в большом и вместе с тем в новом районе, где было много молодёжи. Это было очень серьёзное явление, про которое писали в газетах, в милиции им занимались специальные люди. А сейчас всё как-то притихло".

Гопы....Гоп-стоп и развод, наезд или кидалово - это уже давно стало национальным русским развлечением и стилем жизни. Их можно встретить везде. На скамейках аллей, молча сплевывающими под ноги и провожающими колючими взглядами прохожих. В школьных дворах и у входов в институты, скучливо покуривающими и вяло матерящимися. Ночью в подъезде, хмуро поджидающими то ли дружка, а то ли жертву. На темной улице, неустанно рыскающими по своим волчьим делишкам. Скока статей написано на эту тему... лично мною - не меньше двух... Пусть за меня скажет один неформальный персонаж некто Mug "Когда чел чувствует себя слабым и беспомощным он начинает присоединяться к стае. Не важно что это за стая. Главное то, что его туда приводит страх. Когда стаи становиться много, как правило уличная гоповская стая не превышает 3 человек, она чувствует себя сильной. Стая становиться агрессивна. Вот тогда гопники, которые раньше не представляли угрозы, чувствуют что теперь они могут унижать других. Они начинают докапываться до тех кто меньше, слабее, до тех кто не может ответить словом или делом. Сейчас я стал на 10 см выше и на пару килограммов умнее. Теперь до меня гопники не докапываются. Но тогда до меня докапывались все кому не лень. Начиная от бывших одноклассников и кончая уличной шпаной. Опять вопрос темы, для чего им нужны были понты? Очень просто. Подходит к тебе гоп и начинает вымогать деньги. Стал он умнее? Нет! И ему это тоже понятно. А теперь другая ситуация, подходит к тебе гоп и спрашивает: "Ты кто по жизни?" А ты нормальный парень и тебе понты как рыбе зонтик. И вот он начинает плюясь слюной раскидывать тебе по понятиям что ты лох и прочее. Теперь он чувствует себя намного лучше, он знает то, что не знаешь ты (и не важно что он сам это придумал). И только потом он начинает у тебя вымогать деньги. Вот и все. Вот и все понятия. А ты думал для чего они нужны. Теперь я рассмотрю другую точку зрения.

Однажды один браток сказал: "Понятия нужны чтобы не было беспредела!" Не могу с ним согласиться. Я не верю в то что если бы не было понятий то был бы беспредел.

Теперь о понтах, каждый уважающий себя гопник должен иметь мобилу, тачку и девушку. По другому никак. И ему пофигу если за тачку и мобилу платит папа, а девушка страшная как смерть. Так для чего это надо. Встречается гопник с гопником. И начинаю пальцы гнуть, так как вы думаете кто из них круче? Правильно, тот у кого цепь толще. Вот и все понты. "Это если смотреть как жертва... Не все они просто понторезы (есть и бойцы) - в этом и проблема... А так...

Семья, как ячейка общества, способна порождать общественно значимые конфликты. Кашу, которую заваривает отдельно взятая семья, рано или поздно приходится расхлебывать обществу. А современная семья ух как горазда заваривать подобную кашу!.. Нещадно полосуя отпрыска ремнем либо, напротив, до икоты закармливая его липким и сладким, родители отнюдь не укрепляют ту непрочную связь, что существует между поколениями. Итог - взаимная вражда; вырастили на свою голову гаденыша, - говорят опешившие родители. Применяя фельдфебельские методы воспитания или, наоборот, по-кошачьи вылизывая свое чадо, мамки и папки, сами того не замечая, мистическим образом перевоплощаются в "стариков", "предков", в "черепа". Дом, населенный столь жуткими существами, взбунтовавшемуся пацану мнится тюрьмой, и выход видится один - дверь, за которой улица. Улица с ее жестокими законами и злою мудростью; форма, в которой отливается простое и страшное, как кастет, оружие - гопник, уличный солдат, промышляющий грабежом и мародерством. Страна безумной, все ненавидящей свободы и истязающего веселья. Мечта конкистадора. Волчий рай. Lebensraum.

И притом полнейшая демократия, почти как в нью-йоркском Гарлеме. Никаких сословных перегородок! Пока любимый сын слесаря Иванова деструктирует очки профессора Сидорова, юный продолжатель рода Сидоровых в подворотне уродует слесаря Иванова. Абсолютно равные возможности! Все, что нужно, - это пара крепких кулаков, сметка и хватка, а также умение подавить свой страх, сублимировать его в решимость и готовность идти до конца. Но главное - никакой морали! "Падающего подтолкни". Ведь как мало нужно, чтобы почувствовать себя человеком - всего-то деньги да власть. Встав на гопничью тропу, имеешь шанс заполучить и то, и другое. Вырубив трубой прохожего и опустошив его карманы, ощущаешь себя вершителем судеб (вот он, враг, повержен в пыль) и обладателем несметных богатств (сотня-две и кой-какое барахлишко). С каждым новым таким "подвигом" растет уверенность в себе. Только бы не спалиться, только бы не поддаться на провокации совести, и тогда все бабы твои, вывеска каждого кабака горит для тебя, а впереди целая жизнь и караваны груженых золотом прохожих.

Герберт Уэллс, роман "Машина времени". Далекое-предалекое будущее. Человечество, разделившееся на выродившихся почти до овощеподобия элоев и обитателей темных колодцев морлоков. Под покровом ночи морлоки выходят на охоту и, похищая элоев, употребляют их в пищу. Естественная игра сил. Кто кого может, тот того и гложет... Это вам ничего не напоминает?. Вот и современные элои, в просторечии именуемые жлобами, любят повторять: "Нечего шляться по ночам". Думаю, многие из них, имей они "удобства" на дворе, а не в теплой хате, умерли бы от разрыва мочевого пузыря. Исключительно из-за нежелания шляться по ночам.

Какова же перспектива? Попытки искоренить гопничество в условиях капиталистического строя тщетны и такими пребудут. Общество, ориентированное на ложные ценности, обречено порождать гопоту. Примерно так, если верить средневековым ученым, гниющее мясо порождает мух. Кроме того, сам факт существования гопничества весьма выгоден Системе - хотя бы потому, что гопники воспитывают в среднем человеке необходимый Системе страх, тот самый страх, что превращает человека в раба и заставляет его апеллировать к власти, пытаться укрыться у нее под крылышком. В связи с этим не грех вспомнить изречение небезызвестного доктора Геббельса: "Кому принадлежит улица, тому принадлежит власть". Но что, если мы отвоюем улицу? Чья тогда будет власть? Sieg)))))

Особняком тут стоят Казань с Ростовым... вот что например написал некий XXL на одном тематическом сайте по поводу гопов в своем городе Казани (это он пишет в 2004 году!?!!!!):

"Как и во всех Российских городах в Казани имеется красивая старая часть города и убогий вид панельных новостроек в новой части города и на его окраинах. И как в других городах в Казани имеются гопники, причем в количествах превышающих мыслимые и немыслимые пределы. А корень этому явлению ОПГ-организованные преступные группировки, которые и плодят эту гопоту. В Казани вся гопота идет от ОПГ и получает воспитание именно в этой среде. Причем этих ОПГ расплодилось как тараканов, куда в Казани не плюнь, везде чья то территория, контролируемая группировкой. Всю Казань поделили между собой как колбасу. Каждая улица, каждый поселок или микрорайон закреплен за какой-нибудь группировкой.

Каждая группировка называется по располагаемой и принадлежащей ей территории. Если группировка контролирует 10 микрорайон, соответственно и называются "Десяткой", а ее члены "десятовскими", или расположены в районе Азино, значит и зовутся "Азиновскими", или так, есть Проспект Победы, значит и зовутся "Проспектовскими". Но никогда они не называют себя группировкой, вот уже как несколько лет эти ОПГ у гопников именуются "улицами". Раньше называлась "конторой", теперь именно "улица". И в первую очередь когда гопники подходят к своей жертве они спрашивают - "ты с улицы?" Если да, то спросят "c какой улицы", и если у них нет войны, то по доброму разбегутся, если же жертва не с улицы/ОПГ, то постараются чувака обуть. Раньше принадлежность к ОПГ узнавалась так - "Мотаешься?" их и называли мотальщиками, потом "Лазиешь?", потом "при делах", ну а сейчас "с улицы".

Создают эти ОПГ бывшие взрослые уголовники и прочие преступные элементы, набирая в эту ОПГ местную молодежь. Многие ОПГ объеденены в "семьи". Несколько ОПГ в одной семье представляют реальную силу на городском уровне и заставляют уважать их другие ОПГ. Количество членов одной ОПГ от 100 человек до 500, а в среднем по 200-300 челов. Структура ОПГ: делятся на младшие и старшие возраста. В самом верху это "Лидер", потом по убывающей "авторы (авторитеты)", потом по возрастам. Всего несколько возрастов, примерно от 12 до 15 один возраст, дальше от 16 до 19, от 20 до 25, а уже потом они становятся "авторами". Хотя раньше у них были свои названия: как "скорлупа", "зеленые", "супера", "старики".

Каждый день на территории непосредственно группировки у каждого возраста происходит сходняк, причем в том месте, чтобы простые смертные или другие группировки не знали. На сходняк обязаны приходить все ее члены, и каждый день, иначе последует наказание. Чем на этих сходках занимаются? Да по сути ни чем, иногда играют в футбол, а в основном несколько часов просто маятся от безделья, болтая о чем попало, потом расходятся и так каждый день. А вне сходняка "инспектируют" торговые точки и рынки или проводят какие нибудь силовые акции.

Ставший членом ОПГ автоматически становится "ПАЦАНОМ", остальные те кто не с группировки считаются вроде лохов. Так вот эти "пацаны" в школах, ПТУ, во дворах и прочих местах пользуются большим уважением и авторитетом. Их считают там королями, остальные перед ними стелятся и лижут им зад, а также пытаются подражать им и быть похожими на них. Пользуясь такой властью гопы творят обычный беспредел и простые пареньки очень часто страдают от них. В общем произвол обеспечен, а если случайно с таким схлестнешься, считай что твоя жизнь превратилась в проблему. Даже задев мелкого гопа-сосунка, рискуешь здоровьем. Тот и в обиду себя не даст, покроет трехэтажным матом с ног до головы, надо будет и подерется с тобой, а потом еще приведет целую толпу крутых перцев из своей группировки/улицы и бедный герой 100 раз пожалеет что решил поставить на место зарвавшегося молокососа.

Чтоб подойти к группировке, или проще, стать ее членом, конечно для начала нужно знать других ее членов, то есть пацанов с этой "улицы", потому что просто так подойти к ним на сходняк и попросится стать ее членом/ихним пацаном может только самоубийца и в лучшем случае отделаешься хорошей порцией пинков. Мало знать только одного члена группировки, за тебя должны внести голос/подписаться как минимум несколько пацанов из этой ОПГ. Новичка должен подвести ихний пацан, непосредственно на сходняк, где новичка будут грузить/душить, пробивать на пацановские понятия (они же тюремные) другие пацаны из этой группировки и если достойно сможешь ответить, считай что прошел половину испытания. Если посчитают нужным новичок будет драться против других пацанов ОПГ и если опять таки достойно сможет себя проявить тогда его точно возьмут в ОПГ. И в добавок конечно дадут погоняло, ибо все уличные "пацаны" обязаны иметь погоняло. В отличии от старых времен, сейчас клички даются достойные, не оскорбляющие достоинство. Вот раньше были: Кран, Светофор, Пирог, Домкрат, а сейчас: Чечен, Ангел, Чайхан, Ким и другие крутые прозвища.

А дальше начинаются будни гопника, где он обязан каждый день приходить на сходняк и каждый месяц платить взносы в общак и попробует пусть только вовремя не заплатить, рискует получить хорошую взбучку. Между делом проводят зачистку территории, особенно от нариков, найдут такого в подъезде, вытащат на улицу и давай всей толпой пинать его. К наркоманам у ОПГ особое отношение, чтобы не палили своим присутствием ихнюю территорию мусорами/ментами, вот и мочат их по черному. Ну и конечно еще отлавливают левых пареньков, особенно какую-нибудь компанию, поглумятся на ними, отнимут ихние вещи, ну и вломят пару раз. Если тока конечно это не член другой группировки. Потому что формально "уличных" пацанов с других улиц нельзя трогать, иначе такой наезд на пацана с другой улицы/ОПГ чреват войной для обоих улиц. Но по большей части ОПГ между собой не воюют. Все проблемы они быстро улаживают на стрелках и там же поразобравшись в ситуации наказывают провинившихся. Но естественно не все проблемы можно уладить на стрелках. И тогда начинается военное время, когда эти пацаны боятся вылезти на улицу и отсиживаются дома, потому что эти возникшие войны напоминают военные игры авторитетов, где жертвами становятся низшие/младшие возраста, являясь пушечным мясом, а авторы отсиживаются и заставляют младших проделывать грязную работу. Так вот игра ведется со счетом. Например счет до 5. Надо выловить, отдубасить, взять в плен и т.д. другого члена группировки. И так надо сделать 5 раз. Кто первый успеет достичь цифры 5 , та ОПГ и победила и война на этом заканчивается.

В каждой ОПГ существуют провинности, за которые очень жестоко наказывают. Провинности бывают разными. Например забил стрелку на чужой территории, а не на своей или когда на него наехали не смог постоять за себя, причем не важно наехало на него 1 чел или 10, он должен в отмах прыгнуть и пусть его запинают там до полусмерти, но он покажет себя настоящим пацаном и не опустит авторитет своей группировки. Или его застали с сигаретой, или в пьяном виде, тоже суровое наказание, а если узнают что он нарик так вообще убить могут. Также не поощряются лишние понты, беспредел или если совершил что-либо не по понятиям.

О наказаниях за провинности! Если вовремя взнос не принес, пропустил сходку, показал слабость, сделал лажу или совершил другую провинность, следует наказание, а провинившийся становится боксерской грушей, где старший возраст наказывает младший, тренирует кулаки и удары, причем ударами кулаком по морде и в полную силу. Эти удары по лицу может провести либо один чел из старшего возраста, причем провинившемуся нельзя закрываться руками или стоять криво, либо если провинность тяжелее его бьет весь старший возраст, каждый по очереди дубасит его кулаками по роже, а если он согрешил очень сильно, то ему еще достанется и от своего возраста, причем от всех. И пока каждый еще не надает по морде, наказание не прекратится. Такие наказания проходят постоянно, ну и для профилактики обычно любой старший возраст наказывает младший как минимум раз в неделю. Вот вы представьте когда вся эта толпа съездит по роже бедняге, так вы бы видели потом морды этих наказуемых, это уже не морды, а какие то квадратные деформированные телевизоры. После таких побоев по голове вряд ли наказанный сможет трезво мыслить (поэтому гопники такие отмороженные). Часто после таких побоев приезжает скорая, потому что иногда бьют до потери сознания. Могут забить и не только кулаками, не гнушаются взять арматуру и избить по корпусу, ломая все кости, ну это уже на крайний случай, если провинность была тяжелой.

Если подойти к ОПГ еще дело вполне реальное, то вот уйти от них куда более сложная задача. Мало того что тебя изобьют, сломают нос, выбьют зубы или проломят череп, еще должен будешь заплатить немало откупных, плюс отнимут какие то вещи, шапку, часы, а в некоторых случаях просто разденут до трусов или до гола, даже зимой и заставят бежать в таком виде до дома. Но зато он теперь свободен как ветер.

Каждая группировка имеет свои филиалы в других районах или городах. Появляются они очень просто, по месту жительства ее пацанов/членов. Не смотря на то что большинство членов ОПГ живут на территории своей ОПГ, другие члены ОПГ не обязательно должны жить на ее территории. Лишь бы каждый день рисовался на сходках, поддерживал интересы улицы и вносил взносы. Тогда те пацаны не живущие на территории своей ОПГ, создают эти самые филиалы. Только вот члены таких филиалов не могут называться именем ОПГ. Только те кто приходит на сходняк на территории непосредственно самой группировки могут называться ее членами. По сути эти филиалы являются новым источником сбора денег с ее членов/"пацанов", а этих пацанов почуствовать себя реальными "пацанами" и иметь поддержку всего филиала, но перед реальной ОПГ такой филиал не имеет силы.

Группировку практически почти нельзя уничтожить, она как Мафия, а Мафия бессмертна. Но иногда некоторые группировки все же разваливались, но им на смену приходили другие и снова набирали гопоту в свои ряды, благо спрос на принадлежность к группировке в нашем городе очень велик.

И так в Казани повсеместно. Другие ребята равняются на гопников, хотят быть на них похожими и сами рвутся в эти ОПГ. А почему прут в группировки? Да очень просто, ради поддержки, чтобы почувствовать себя крутыми, вкус власти и чувство вседозволенности, да и в молодежных кругах это считается престижно. Если какой-то Лох тебя задел, считай ему не жить, ведь за твоей спиной целая группировка/улица. Естественно что при таком засилье группировок и гопников, о панках, металлистах и прочих неформалах в Казани даже речи быть не может. Скинхеды в нашем городе не могут быть просто по определению, а о фанатах(футбольных) в виду своей малочисленности вообще ниче не слышно.

Отношения неформалов и гопников так это отдельная тема. Когда то мне было по барабану как до неформалов и их разных направлениях, вроде рэпперов, панков, рокеров или хиппи, так и до самих гопников. Все эти молодежные течения мне были одинаково безразличны до 98 года. Именно в этом году Казань просто захлестнула гоповская эпидемия, но об этом позже. Сначала о неформалах. Неформалов в Казани не скажу что было уж очень много, но как молодежное направление они выделялись. Особый бум был в 95-96 год, помню как тогда тащились от Нирваны и других групп, все одевались в балахоны, банданы и прочую нефорскую атрибутику и если честно все это меня бесило. Бесило пока не столкнулся с другой городской реальностью, и имя им ГОПЫ. Видя нарастающее неформаловское движение, гопы попросту начали щемить нефоров, за год очистив улицы Казани от неформалов, кроме центра города. Очень большое количество неформалов тусовалось в центре, в университетском городке, центральных улицах и прочих местах, пока в один прекрасный день одна из группировок, причем(абсолютно не с центра) не накрыла этот "последний оплот" неформальной молодежи, устроив ночью им настоящее побоище типа варфоломеевской ночи. После этой акции устрашения неформалы как явление в Казани просто вымерли, а гопота в 98 году вообще озверела, с неформалов перейдя не только на нормальных парней, но и нападая на самих гопников. В этом году ни один парень не мог себя чуствовать спокойно выйдя на улицу, доставалось всем. В итоге все стали пытаться походить на гопников, а к лету создалось такое впечатление что все молодое мужское население поголовно прошло через военкомат, потому что 95% всех молодых людей были лысыми, то есть бритоголовыми они же лампоголовыми, они же яйцеголовыми. Эпидемия "Гопоты" мутировала в эпидемию бритоголовых. Вся молодежь стала похожа на уголовников. Хотя еще в 97 году такого лысого бы засмеяли. Но за один год мировозрение молодежи поменялось кардинально, я не говорю уже о том, что на улице нельзя было встретить ни одного длинноволосого парня, его бы просто забили, а быть неформалом было просто опасно для жизни(хотя еще в 97 году такие маячили на каждом углу). Известный случай, который попал в местные новости, когда длинноволосый Ди-джей сделал замечание одному гопу на дискотеке, тот подошел к нему и кесарем зарезал просто. Парень умер, а тот ублюдок на допросе заявил что просто ненавидит неформалов. Вот отчего вся молодежь пыталась походить на гопников, в том числе ваш покорный слуга и мои друзья тоже, и наверное больше в целях самосохранения, чем для понтов, иначе ты будешь просто в роде лоха. И всем нам приходилось себя вести как гопники, уподобляться им, ихней манере поведения и общения, чтобы просто где-нибудь не лохануться. Я тоже как и все остальные казанские ребята был бритоголовым парнем, одевался как типичный гопник, выглядел как уголовник и внешним видом ничем не отличался от общей молодежной серой массы, но и даже в таком виде никто не был застрахован от наездов других гопников. И с каждым годом я все больше и больше презирал гопоту, и повзрослев, назло реальности стал в итоге тем, кого не любил когда то и за людей не считал, парнем с длинными волосами и пирсингом и каждый раз выходя на улицу чуствуешь себя инопланетянином, все на тебя смотрят как на прокаженного, в транспорте рассматривают до упора, а я будто этого не замечаю, хотя раньше, когда строил из себя гопа, с таким же упором зрительно удавливал бы любого оппонента, кто бы на меня ни посмотрел. Теперь же, так смотреть на людей чревато очередными разборками, которых у меня раньше было как у боевика в блокбастере(как меня еще до сих пор не убили). Я стал чужим для своего родного города, который давно невзлюбил. Мне нравится все нетрадиционные стили, особенно стиль Унисекс, мне нравится красить ногти, одевать платки и гетеры на руки, надевать колечки и сережки на уши, обвешивать себя цепочками и выделывать разные причесоны со своими волосами. Но разве в нашем городе выйдешь в таком виде, да забъют на месте, только из подъезда выйдешь, а могут и в самом подъезде. А если у нас в Казани появится какой-нибудь панк, его просто убъют, потому что на улицах из молодежи шастает одна гопота, будто нормальные парни вымерли, а уж ночью, особенно на центральных улицах собираются такие огромные сборища этого быдла, что без компании одному на улице лучше вообще не появлятся.

Но ладно еще парни стремятся быть похожими на гопников, так ведь и девушки подсели на эту заразу. Создают девичьи группировки и щемят неформалок и простеньких девчат. И вот даже прекрасная половина человечества в школах делятся на лохушек и гопниц. И пока взрослые уголовники не будут тянуть молодежь к себе в ОПГ, это явление как гопники никогда не исчезнет в нашем городе, потому что именно с этих взрослых бывших уголовников и начинается эта вся зараза. Именно они превращают юное поколение в это гоповское быдло, навязывая им тюремные/пацановские понятия, во что наша молодежь охотно втягивается."

Однако в других больших городах с 90-х годов все пошло совсем иначе. Гопы резко сдали свои позиции и появилась (появилось вернее она давно, еще при СССР, но в 90-х она необыкновенно разрослась) новая популяция людей. С активной неформальной жизненной позицией, благо гонять и преследовать власть их прекратила. Пионеров и комсомольцев сменили рэперы, панки и металлисты, байкеры, баркашовцы и скинхеды. Политики новой волны, дорвавшиеся до информационной власти, раскачивали общественное сознание на сумасшедших качелях, выдирая с корнем традиционную идеологию в школах и ничего не предлагая взамен. А свято место пусто не бывает. И растят себе резерв "хитроумные" партии, кропотливо вбивая убеждения и установки в молодые, свободные, а чаще просто пустые головы. Но это уже дело дальней перспективы... Пока у них немногое получаецца (самый удачный пример - секта "Идущие вместе". Именно секта), и слава Создателю!

Драки район на район почти прекратились (в Москве и Питере, в большинстве крупных российских городов их уже давно нету), на смену тем махаловам пришли другие. Другие драки и другие люди. Фанаты. Почти каждый матч заканчивался махаловом, каждый выезд траблами с мусорами и местными. Драки на стадионах, в метро, в барах, на людных улицах и площадях. Я рос в это время и участвовал в этом, хоть и не с основой - но нам хватало районного мяса, чтобы иметь 100% жестокий экшен почти каждую неделю.

Кстати, на сегодняшний день, в разговорах те люди, кто принимал участие в уличных драках пятидесятых или восьмидесятых, отмечают, что молодежь стала гораздо более жестокой. Об этом свидетельствует и то, какое оружие нынче используют юные файтеры. "Старую гвардию" ужаснули бы аккуратно нарезанные и заточенные на концах куски арматуры, баллоны со слезоточивым газом, напильники, фомки, цепи со стальным шарами, бейсбольные биты, сигнальные ракеты, запускаемые перед дракой в толпу противников для устрашения. Гавнодавы со стальными стаканоми - любимое оружие моего поколения. Два кастета на ногах. Добивать поверженных у многих стало уже "хорошим тоном". Причем бьют упавшего обычно всем мобом, долго и с нездоровым восторгом. Это и понятно. Драк двор на двор, где каждый знает своего противника в лицо, сейчас почти нет, сталкиваются совершенно незнакомые стосы из разных районов города. Мобилы, замуты, накрывы. Убийство Петухова в Питере, Манежка и множество более мелких акций, в которых так или иначе поучаствовали, засветились(или были обвинены СМИ и мусорами) фанаты - это уже наша история...

Из РФВ (отрывки из статьи Г..са):
"Итак, джентльмены. Первой и главной причиной насилия между людьми, приходящими на футбол (равно, как и на другие виды спорта), и, вообще, между людьми, мы бы поставили самого главного героя, населяющего нашу зеленую планету - ЧЕЛОВЕКА!
Если мы даже бегло взглянем на историю человечества с момента возникновения животного мира и вплоть до нынешнего века, мы не обнаружим НИ ОДНОГО сколь-нибудь длительного отрезка времени, в ходе которого человечество не воевало и не убивало себе подобных. Например, в России, или точнее, на ее территории, последние как минимум 10 веков практически каждое десятилетие велись крупные или локальные войны. Казалось бы, в 20-м веке удалось достигнуть значительного прогресса и не воевать с 1945г. по самый конец века, но и это впечатление обманчиво. Во-первых, до 45 г. в России в результате антирусской революции, чисток, репрессий и ВОВ погибло более 60 млн.чел., составлявших в т.ч. и генофонд нации. После войны СССР, а потом и Россия локально воевали с Японией, Китаем, Афганистаном, Чечней и между делом чуть было не спалили весь Земной шар в ходе теплых взаимоотношений с США.
Мы не будем брать весь мир, а обратимся к примеру Европы. Так вот, там была та же история на протяжении времени еще большего, и даже сейчас, когда в Европе наступило, казалось благоденствие (после все той же войны 1939-45гг.), войны не утихают (Югославия, Албания, Сев. Ирландия, Страна Басков и т.д.)
Таким образом, нам представляется весьма печальная картина: ЧЕЛОВЕК алчен, кровожаден, а все войны ведутся под прикрытием идеологических догм (зачастую, искусственно навязанных), из-за собственности (земель, городов, морей и рек) и из-за национальных, расовых противоречий и власти. И в этом вся природа человека.
Таким образом, обвинять болельщиков футбола в том, что они дерутся, значит обвинять создателя человека в его создании, ибо человек, какой бы нации он не был, все равно склонен к насилию. Построение обществ, где насилие исключалось бы полностью, во-первых, свершалось насилием, а во-вторых, им же и оканчивалось. Хотя, несомненно, и то, что насилие противоестественно очень многим людям, и они стараются избегать его, особенно в просвещенном обществе. Но в итоге, все благие начинания все равно заканчиваются насилием - не физическим так другого рода. Пример тому - результаты всего лишь 10-тилетнего правления в России т.н. "реформаторов и демократов" (хотя, несомненно, история в итоге даст им другие обозначения).
Все спрашивают: "Почему фанаты дерутся?" А что вы скажете о боксерах которые лупят друг друга по голове; об альпинистах, которые десятками гибнут в горах; о спасателях, испытателях, каскадерах, байкерах, которые разбиваются на дорогах; о сотрудниках спецназа, которые рискуют своей жизнью. И вообще, о военных людях, готовых ради определенных идеалов, даже в мирное время, грубо говоря, убить другого.
Просто все они, по-своему воспринимают свое увлечение, им это нравится, и им плевать на другое мнение. Так и фанатам тоже нравится отдыхать подобным образом и нравится это целому пласту населения в мире, числом в миллионы.
Все идет от природы человека, у него есть часть мозга, которая отвечает за все это. Именно поэтому, осуждая насилие, человечеством насилие востребовано. Посмотрите телепередачи "Катастрофы недели", "Вы очевидец", "Дорожный патруль", "Петровка-38", новостные программы, которые с утра начинаются с сообщения: "Сегодня в городе N произошло убийство", - или - "В результате землетрясения...", - и т.д. Везде показывают трупы, кровь, горе людей. Но это востребовано обществом, и оно смотрит данные передачи!?! Им может и интересно посмотреть про открытие памятника, но с большим вниманием, они посмотрят, то, что ярче кидается в глаза - терракт, взрыв, происшествие.
Фанаты любят развлекаться, зачастую драться друг с другом, отстаивая свои идеалы. По большому счету, фанаты - это воины, защищающие свой клуб от нападок других. И то, не во всех случаях. Например, приезд Москвы в провинцию вызывает более болезненную реакцию местных, нежели приезд к ним волгоградцев, самарцев и др.
Однако жизнь показывает, что необходимо отделять насилие по принуждению, насилие в ответ, от немотивированного насилия, излишнего насилия, простого хулиганства не за идею, а за просто так, из тяги к разрушению и саморазрушению. В 2000г. случаев такого насилия было много. Яркие примеры - армейская Потьма, мясной Воронеж, убийство динамиками питерца, и, наконец, Россия - Швейцария. Из людей мы становимся похожими на зверей, все идеи уходят на второй план, а действия принимают беспредельный характер. Последствия могут быть плачевными, т.к. бьют не других фанатов, которые никогда не выдадут властям пусть и враждебных визави, а простых людей, собственность, ни в чем не повинных. Они имеют право обратиться за защитой в органы. А те в свою очередь закрутят гайки, сами знаете как."

С начала 90-х появился и еще один движ - оказавший нехилое влияние на все субкультуры. Говоря сухим языком газетной статьи - "Первые бритоголовые появились в России в начале 90-х. Их было немного, и их появление в молодежной среде воспринималось, как нечто экзотическое. Теперь скинхедов в России десятки тысяч, и число их быстро растет. В самом "скиновском" движении, неоднородном по идеологическим основам, большую часть составляют именно наци-скины. Их лозунг: "Россия для русских!". Их убеждения: все беды в России - от инородцев. Именно они торгуют наркотиками, совершают значительную часть преступлений, несанкционированным, наглым, без всяких виз и видов на жительство переселением захватывают чужие территории."

Наверное, скины - единственный движ, к которому испытывают неприязнь представители почти всех молодежных течений и движей. В котором на одного нормального стоса - несколько полугопников и алкашей в диком прикиде... Но из-за тех светлых людей, что в нем были и есть, я не перестану относицца к нему с уважением. Бесконечные драки с рэпперами (некоторые массовые побоища в 90-х не уступали, а то и превосходили драки фанатов!!!) У бритых появились несколько серьезных бригад, филиалы по всей стране, у рэпперов появился и развалился клан агрессивных гопников WSC (в Воронеже существует его аналог WIC - White Ice Clan), впрочем легенды о нем далеки от правды - были ребята, промышлявшие обычным кидаловом и криминалом, при этом типа воспринявшие и подведшие под это некую идею, впрочем от этого не изменившую их суть), погромы, разборки с хачами и прочими маргиналами быстро создали им репутацию. Сейчас их не так много - да и если вы нормального вида не быкующий славянский чел, у вас проблемы со скинами вряд ли будут.

Вот рассказ об одной скин-акции глазами непосредственного участника:
"Это рассказ о том, как я впервые участвовал в заранее спланированной насильственной акции. Ее успех предопределил то, что до сих пор я принимал, принимаю и, надеюсь, буду принимать участие в похожих и непохожих актах насилия, вандализма, хулиганизма... Можете назвать еще кучу "измов", сути дела это не изменит. Теперь ближе к делу. В конце 1996 года я тусовался с известной группировкой правых бритоголовых, которые любили попить пивка в известном кафе в районе известной станции метро. В течение нескольких недель все было спокойно; люди общались, пили пиво (редко - водку) и, иногда, по дороге домой били кому-нибудь из "цветных" морду. 1. В начале декабря, придя, как обычно, в кафе, я услышал о готовящейся акции. Собственно, вся разведывательная и подготовительная работа была уже проведена; бритоголовые сидели и ждали часа Х. В глаза бросалось лишь то, что каждый из нас цедил кружку пива по целому часу! Но и это могло вызвать подозрение лишь у продавщицы, знавшей наши "нормы". Наконец, мы выдвинулись из кафе в направлении метрополитена в количестве около тридцати человек. Одеты все были как обычно: "бомберы", камуфлированные штаны или подвернутые джинсы, высокие Grinders или Dr. Martens. О "шифре" тогда еще никто не заморачивался. Средний возраст "акционеров" составлял 20-25 лет, я в свои 17 был почти самым младшим. В метро никто не пытался задеть какого-нибудь "хача" или "ниггера". Между собой мы даже шутили о том, что готовы уступать места подобным персонажам. Станция метро, на которой мы вышли, находилась (в принципе, и сейчас находится) на севере Москвы. Разбившись на четыре группы по семь-восемь человек, мы двинулись в сторону "объекта". Шли где-то 15 минут. Затем все собрались во дворе дома, стоящего буквой "П". Здесь же и находилась наша цель: общежитие торгашей-вьетнамцев, входом в которое была дверь, ведущая в полуподвальное помещение. Мы намотали на руки армейские пряхи (тогда они были чертовски популярны) и начали быстро спускаться по лестнице (было очень похоже на одну из сцен в "Romper Stomper"). Три десятка бритых парней ворвались в полуподвал, который служил вьетнамцам вроде места для отдыха. Там было что-то типа видеозала, бара, бильярдной и прочих интересных вещей. Еще там было четыре охранника, которые предпочли запереться в своей каморке и ни за что не выходить. Не откладывая дело в долгий ящик (на все про все у нас было шесть минут), мы стали валить на пол и тщательно избивать любителей собачатины, которые дико визжали, но не оказывали сопротивления. Лишь в бильярдной нашелся "герой Вьетнама", который так влепил кием одному из наших, что кий сломался. Взбесившийся скин за несколько секунд превратил бильярдиста в кровавую тушу. Я, тем временем, пробежал через полуподвал к лестнице, ведущей на верхние этажи. Там уже орудовали несколько бритоголовых. Но, не успев подняться два пролета, я увидел, что снизу, дико крича, ломятся от нашего брата трое вьетнамцев. Я преградил им дорогу и, недолго думая, впаял одному пряхой по глазам. Двое других присели, закрыв головы руками, и на них тут же обрушились страшные удары, мои и подоспевшего мне в помощь товарища. Вскоре раздались крики: "Уходим!" Пробегая по полуподвалу, я видел находившихся в ауте жителей юго-восточной Азии среди полнейшего разгрома. Даже самая последняя табуретка была сломана (думается, об узкоглазую голову). Выбежав на улицу, мы дали пятиминутный кросс по дворам. Однако, трое из наших (видимо, самые ненасытные), отделившись от основной толпы, завалили двоих вьетнамцев с баулами, которые возвращались в общагу, не подозревая о царившем там минуту назад веселье. Перед метро мы вновь разделились на группы и стали разъезжаться по домам. Одну из групп (четыре человека) при выходе из вагона попытались задержать два мента в штатском. Но менты получили в табло, а бритоголовые скрылись в переходе. К сожалению, позже станет известно, что один из наших все же был арестован. А на следующий день по радио сообщили о налете "неофашистов" на общежитие на улице такой-то, в результате которого двое вьетнамских подданных скончались, а еще девять находятся в реанимации. В течение недели подобные сообщения появлялись и в газетах, и лишь дебил из "МК" написал в своей "хронике происшествий, что-де на вьетнамцев напали китайцы, не поделившие с первыми сферы влияния. О как! С полной ответственностью заявляю, что никаких китайско-вьетнамских мафий в Москве нет и не будет, потому что есть нормальные молодые русские патриоты, которые рано или поздно замочат пару борзописцев, а те пускай пишут, что на них напали конкуренты, не поделившие сферы влияния в борьбе за читателя. Каждому - свое! Peggior Amico. От редакции: не испытывая сочувствия ни к вьетнамским торгашам, ни к писакам МК все же заметим, что любители собачатины - это корейцы, вьетнамцы предпочитают обычную свинину. Каждому - свое!"

Правда, есть еще косящая под скинов гопота - это отдельный случай... но от реальных НС у них тока внешний вид. Они (реальные НС), конечно, тоже отнюдь не ангелы, но все-таки придерживаются некоторых, пусть и хулиганских, законов чести. А вот молодые отморозки, побрившие себе головы и нацепившие тяжелые ботинки, лишены даже этого. Эта молодежь нападает вдесятером на одного и бьет сзади. Причем для того, чтобы подвергнуться атаке этих "городских ковбоев", вам не обязательно быть чернокожим или кавказцем. "Лицу славянской национальности" может тоже крепко достаться. При встрече с "бритыми" не спасет владение боксом, карате и прочими боевыми искусствами. От удара кирпичом по затылку даже Брюс Ли не отобьется. К тому же эти деятели часто таскают с собой ножи и кастеты...

Если же брать общую тенденцию... В последние годы идет ползучая революция - московские подростки все меньше и меньше отличаются от своих европейских сверстников. Раньше как было - примерно 90% молодежи были "нормальными людьми": выглядели примерно все одинаково, ну и 10% набиралось "выродков", подчинявшихся, однако, строжайшей классификации. Панки носили гребни и рванину, хиппи - длинные волосы и фенечкн, металлисты - не менее длинные волосы и косухи. Малейшее отклонение от канонов приравнивалось неформалами к предательству, тоталитарная идеология хоть и отрицалась маргиналами, но сама пронизывала их насквозь.

Перелом произошел буквально на наших глазах. Наверное, свою роль сыграли открытые границы, западное кино, модные клубы, доступность и популярность MTV -да мало ли чего. Новой модели поведения для российской молодежи никто не придумал - хорошо это или плохо, но, похоже, нынешнее поколение растет явно по европейско-американским стандартам. Самый обычный сегодняшний московский модник 10 лет назад произвел бы настоящую сенсацию в среде "не таких": у него выбелены волосы - он "голубой"? У него проколото ухо - он металлист? Массивные ботинки - может быть, панк? А уж то, что, к примеру, это студент, который серьезно думает о карьере, не уместилось бы в голове решительно ни у кого.

Тоталитарные общества характеризуются тем, что в них человек может определить себя только через принадлежность к определенной группе: я - "нормальный человек", я - "панк", я - "любер" и пр. Сейчас такая необходимость, видимо, отпадает, и по этой причине ни одно молодежное движение уже никогда не будет таким массовым, как прежде. Несомненно, молодежные группировки существуют, но это понятие сейчас имеет совсем иной смысл, нежели во времена перестройки. Фактически под определение ГРУППИРОВКА, с "понятиями", структурой и организацией, попадают только футбольные фанаты. Но это исключение только доказывает правило.К тому же фанаты шли к этому очень долго.

Реально о существования фан-движения в России, которое являлось бы носителем определенной субкультуры, можно говорить с 70-х годов 20 века. В то время появились первые фан-группы, постоянно совершающие определенный набор практик: выезды на матчи, специфическое поведение на стадионе и прочее. Они использовали специальную символику, появился сленг и другие атрибуты субкультуры. Правда, фан-движение не стало массовым, из-за сильного сопротивления со стороны традиционной культуры общества, которая, в силу своей моностилистичности, не принимала отклонений от традиционных практик, ценностей и т.д.

Активное противодействие этому явлению со стороны социальных институтов советского общества, из-за его несоответствия традиционным культурным стереотипам, локализовало новое социальное образование и численно, и территориально. Территориально фан-движение ограничилось рядом крупных городов: Москва, Ленинград, Киев и др., а численно не превышало нескольких сотен человек. Однако надо отметить, что большинство все лидеров современного фан-движения начинали именно в это время, что и создало им авторитет в фан-движении.

После распада советского общества фан-движение стало расширяться. Связано это с целым рядом факторов.

Во-первых, переход от моностилистического типа культуры к полистилистическому. Общество стало более терпимо к отклонениям от традиционных ценностей и практик, что создало российскому фан-движению новые возможности.

Во-вторых, информационная открытость российского общества. На Западе фан-движение развивалось чрезвычайно бурно, но в советский период истории нашего общества, наш народ практически ничего об этом не знал, фанаты западных клубов остерегались поездок в Советский Союз, поэтому фан-движение развивалось в информационном вакууме. По мере демократизации общества российское фан-движение получало все больше информации о фан-движении в других странах, и значительно возросло количество контактов с фанатами других стран. Все это способствовало повышению интереса к новому социальному явлению, и, следовательно, сделало его более популярным и массовым. А главное, мы поняли на кого можно равняцца - на английских lads,испанских инчас,итальянских ультрас. Скауты,накрывы,своя мода и музыка - все это пришло только в 90-х.Плюс развитию фан-движения способствовало развитие других общественных движений и субкультур, представители которых впоследствии включались в фан-движ.

Так что... HERE WE GO!!!!!!

РЭПАКИ, представляемые по традиции антагонистами скинов, значительно менее одиозны. К ним относятся далеко не все, кто слушает рэп, а скорее самая безмозглая часть этой категории населения. Рэпперы копируют готовые образцы одежды и поведения из клипов и фильмов, а обращение "ниггер" в этой тусовке считается в высшей степени уважительным. Широкие штаны, безразмерные футболки, характерные жесты и ужимки, ну и, конечно же, музыка Ice T, Public Enemy, NWA... Американские рэпперы еще носят золотые цепи (их рэп - аналог нашего "русского шансона", то есть музыка уголовников), но у наших на золотые погремушки денег обычно не хватает. Жизненные идеалы рэпперов сильно варьируются от тусовки к тусовке. Что же до пресловутых драк между скинами и рэпперами, то они, по уверениям мусоров, не сильно отягощают статистику обычных пьяных потасовок.

Были еще некие Вайт Смоки - сейчас это легенда. Те, кто это мутил - сидят либо отошли. Но кое-какие свидетельства остались.

Вот как описывает их стиль работы очевидец, некий габбер (ну то есть рэйвер, чувак, тусующийся в клубах):

"Полное название "Whitesmoks" что именно оно означает я не знаю, знаю только что когда-то был у них один лидер по имени Майк - но он сел в тюрьму где-то лет на 15. У них была тусовка абсолютно безбашенных головорезов, которые в основном набирались с подмосковья и вместо того чтоб работать как все порядочные люди, ребята решили заняться мелким рэкетом и "обувать" добропорядочных жителей столицы - Габберов. Но это все вступление, так сказать информация из первых уст.

К фактам относится их абсолютная безбашенность и сплоченность - чего Габберам не хватает. Начну с "Эшафота" -29 марта 2001. На эшафоте небольшое кол-во этих самых "смоков" по обыкновенному сценарию для них встали по дороге к клубу (сколько чел было точно не помню), и начали обувать подтягивающихся Габберов. По их мнению это называется снимать сливки или лишнее. К примеру если на вечору чел взял 300р значит как минимум 100 - это лишнее. После того, как они "обули" около 5-10 человек им показалось мало, и эти ребята двинулись в клуб, в клубе их было 2 человека! Так-как из охраны в этом клубе было 2 человека надеяться на чудо было просто невозможно. Никаких препятствий они не встретили и начали потихоньку кидать на деньги Габберов. К несчастью в мужском туалете оказался сломан кран и не было холодной воды! В общем после того как эти умники начали наезжать на весьма уже угоревший народ кто-то не вытерпел и пошел поговорить с этими двумя щеглами в туалет! Ессесно произошла драка, как говорят именно в этой драке кто-то разбил раковину (фото). После всего кто-то из ди-джеев произнес что: "произошла драка... потерян сотовый телефон... просим вернуть..." После этого смоков больше никто не видел даже на маяке**.

Появились они на "Хардкор-против транса часть 1" которая происходила 13 мая. По словам одного из моих знакомых было очень много стычек этих самых смоков с Габберами и ТРАНСЕРАМИ! Что именно происходило сказать не могу (к великому сожалению).

Итак пойдем дальше. DA PREDATOR! - 28 апреля ! Как обычно состоялась "обуваловка" только на этот раз судя по обзору FoBoZa она состоялась не только у клуба, но еще и около метро. Причем по схеме: О! привет, я тебя знаю, давай сотню мне на пиво. И что самое интересное никто им даже не воспротивился. В общем опять эти уроды обули Габберов где-то на 2500-3000р. в добавок с некоторых поснимали плеера, и сотовые телефоны. Но это все еще цветочки по сравнению с тем что было после вечерины. На вечоре все обсуждали эту проблему и договорились что после вечерины никто не уходит, все встретимся околоклуба и пойдем разбираться. Но ессесно никто не собрался и все пошли кто как хочет - в троем, в четвером, в десятером. А по дороге к остановке есть небольшой проулок засаженный деревьями. Где в общей сложности собралось человек 20 местной гопоты. Были-ли среди них смоки - история умалчивает! Так вот 3 человек пошли на остановку, эти 20, которые собрались в проулке вышли и стали требовать деньги сначала на одного наехали, его друг за него вступился, начали разбираться после нескольких минут вступившийся заметил что из своих рядом, никого нет, т.е. двоих друзей с которыми он шел к остановке. В это время эти его друзья побежали к остановке где стояло еще какое-то количество Габберов. Пятеро пошли сразу, после подтянулось еще человек 15. Навстречу вышло 7 гопников с камнями и дубинами. Пока начали разбираться, кто-то в последних рядах сделал пару шагов назад и все разбежались ессесно. Пятерым, кто шел в самом начале колонны драться с дватцатью отморозками уже небыло мазы и им пришлось в свою очередь ретироваться. В то время пока люди подтягивались нашего ГАББЕРА который остался разбираться, уже успели избить, и затащить в переулок где у него сняли плеер, сотовый телефон, пагер, обули по полной программе, в общем чуть не раздели. После чего он побежал в клуб где доложил эту информацию охране и позвонил в милицию. На его удивление милиция с пониманием отнеслась к проблеме и поехала искать отморозков, и естественно их не нашли. Бедняга еле домой добрался.

И вот вам самый последний инцидент! 24 мая прямо на Габбер-маяке 6 смоков спровоцировали одного габбера следующим образом: подошел кто-то и сказал: "Пошли пиздить смоков!" Наш парень (назовем его Леха) был в поддатом состоянии и ответил: "А че, пошли!" после этого подошел какой-то большой парень и наехал: "Ну чего? я смок давай драться?" И понеслась! Несколько ударов нашему, это увидел его друг побежал РАСТАСКИВАТЬ!!! потому что 4 на одного это мягко говоря не честно! В общем двоих растащили, тут один быканул на тему: "ты чего меня трогаешь?", как назло у него еще и плеер упал, на что тот произнес: "Я тебя вааще щас убью" понесся наносить удары нашему! Его друзья почувствовали, что своего бьют, хотя не одного удара ему не нанесли, и накинулись все на одного. ВСЕ остальные габберы просто стояли и на это смотрели, пока одного нашего избивали шестеро! Вобщем еле разошлись. После чего началася самый ответственный момент - разбор полетов. Смоки отвели тех кого пиздили в свое "гнездо" (где они пьют) и по их словам начали улаживать конфликт. Те габбера, которые после инцидента не убежали начали обзванивать друзей и собирать народ. Чуть по позже уже к 9 часам, подъехало еще человек так 5 и в общем стали выяснять кто пойдет на разборы, после долгих выяснений кто-то решил всех подбодрить и начал орать: "ПОШЛИ!, НУ СКОРЕЕ!" Вроде народ растормошился и неспешной гурьбой человек 20-30 пошли на смоков! Вроде пришли в их "гнездо" - двор где они сидят. Походили немного (искали вход, двор огороженный) после нашли вход, собрались заходить и тут навстречу вышел парень со стволом и начал орать: "Че крутые? Ну... кто на меня...? Идите сюда!" Все так и опешили потому что почти все в оружии не разбираются а за свою жизнь боязно всем! В общем начался никому не нужный балаган из которого выяснилось что они пиздить никого не хотели это на них наехали, также выяснилось (по словам одного из смоков) что они бывшие габберы, Габбер-маяк это для них нейтральная территория где они никого не обувают, ну а если и случается что-то, то только обороняются и обороняют своих друзей. Так-же выяснилось что на предаторе их небыло (что оказалось враньем)! После того, как вроде со всем разобрались и тихо мирно ушли. Оказалось что наших "обули" на "хард" (жесткий диск, "винт") и плеер и все барахло стоимостью около 80$ что скажу я вам не мало!"

Автор этой статьи (то есть я) слышал десятки таких рассказов, и в свое время даже лично участвовал в массовой драке со смоками прямо рядом с кремлевской стеной))) Впрочем, это уже история.

Где найти: если повезет, на Манежной площади и в районе Покровского бульвара в Милютинском парке. Чаще встречаются на роллерских и скейтерских площадках. Половина этой тусы и по сей день отличаецца гопацкими замашками!!! Так что - ахтунг!

ХИППИ тоже живы, хотя сейчас они перешли в разряд скорее курьезов, чем массового течения. Это люди, которые считают, что времени лучше, чем 60-е, не было и не будет. Они слушают музыку тех лет, носят бывшую тогда в моде одежду и придерживаются доминирующих в то время ценностей, как-то свободы, равенства и братства. А также марихуаны и свободной любви. Правда, в этом пункте обычно дальше слов дело не идет, и до "свободной любви" если и доходит, то уж совсем с перепою и редко.

Где мона встретить. Парки, скверы, везде, где есть природа и уединение. На Арбате любят петь песни и агитировать за свободную любовь. В нормальной обстановке встречаются крайне редко. Анекдот в тему:
"Пришли гопники к хиппи траву покупать. Купили и говорят:
- Ну, смотри, если твоя трава безмазняк - морду набьем.
Пришли в баню, попарились, решили покурить. Выкурили косяк - не вставляет. Забили еще - никакого результата.
- Беспонтовая, - говорят, - трава. Пойдем волосатому морду бить.
Приходят, звонят в дверь. Открывает им хиппи, они на него с кулаками. А он им спокойненько так говорит:
- Трава, стало быть, безмазняк ? А чего-ж тогда вы ко мне пришли в три часа ночи, голые и с тазиками ?"

ПАНКИ - не знающие, куда себя деть, - тоже там. Огромное количество любительских групп играет именно панк-рок. Панки, соответственно, погрязли в 1977 году - анархия, разрушение, будущего нет, и так далее. В Европе они возникли на пике экономического кризиса 70-х и сейчас существуют как декоративный элемент пейзажа, у нас, как ни странно тоже. Хотя в отличие от "настоящих" хиппи "настоящие" панки все-таки попадаются - это те, которые без колебаний доедят брошенное на землю мороженое или не будут мыться месяцы напролет (По этому поводу гуляет множество баек и подьебок типа этой - "Идут два панка по улице. Смотрят - а навстречу им идет крутейший мужик: весь взерошеный и на голове здоровенный ирокез мерзко-зеленого цвета. Один панк говорит:
- Чувак, да ты даешь! Где ты такой гербень сороудил ?
- Да нет, что вы (и вытирает сопли ладонью). Это у меня насморк ! (и вытирает ладонь об волосы ) ).

Панки тусуются в рок-клубах ("Ю-ту", "Diamond"), ходят на концерты популярных в их среде групп, непрерывно, конечно же, употребляют. Причем зелье самого дешевого свойства - вплоть до клея, потому как отсутствие денег у панка давно вошло в пословицу. Впрочем, сейчас панки опять на подьеме, благодаря популяризации таких групп как Тараканы, Наив и пр. Они нехило расплодились и в последнее время попадаюцца практически везде, в ценнтре на них можно наткнуцца везде. Наверное, одна из самых больших по количеству народа тус на данный момент.

Где мона встретить. Любая помойка, а также Арбат и окрестности Пушкинской. В большинстве случаев их принимают за бомжей. Однако сейчас есть и очень цивильные особи. Больше похожи на экстремалов)))) На музыкальных концертах и в клубах.

Самое интересное, что крупные и накачанные представители этой субкультуры для случайного прохожего не опасны. Они никого не тронут - если, конечно, к ним относиться спокойно. Но вот их молодняк... Его стоит опасаться. Для того чтобы прослыть крутыми, они готовы на все. Приведем в качестве печального примера один случай,произошедший в Питере. Группе панков не хватало денег на продолжение праздника. И вот, пребывая в состоянии "недопития", они увидели идущего по улице хорошо одетого мужчину. Нападать на него они побоялись: парень был крепкий и явно не из тех, кто просто так отдает свои деньги и ценности. И вот что придумали эти ребята. Они забрались на балкон черного хода одного из домов и скинули на голову жертве какой-то тяжелый предмет. Потом их, конечно, арестовали. Но человеку, получившему тяжелую черепно-мозговую травму, было от этого не легче...
"Hууу... Эта: в метро панкуха (П) подходит к симпатичненькому такому интеллигенту (И) и аккуратно вдавливает свой каблук в его ботинок...
(П) - Извините, вам не больно? ;-)
(И) - Да нет, что Вы, ничего страшного...
Панкуха наступает сильнее...
(П) - Извините, вам не больно? :-|
(И) - Да нет, ничего...
Панкуха третий раз наваливается всем своим весом...
(П) - Вам и щас не больно? >-|
(И) - Да не...
(П) (остервенело и исступлено прыгая по ногам интеллигента) - А МHЕ БОЛЬHО! БОЛЬHО И ОБИДHО!!! :~-(

МЕТАЛЛИСТЫ - это российская специфика. Мода на хэви-метал ушла уж лет 15 как, но в России задержалась. Теперь группы, которые когда-то правили мировыми хит-парадами, приезжают к нам как в единственную страну, где о них кто-то помнит. На таких концертах и можно встретить металлистов, выглядящих в точности как их кумиры джинсы, грива длинных волос, косуха, остроносые сапоги. Почему незаметно промелькнувшая на Западе мода так застряла у нас? Может, потому что это была первая музыка, донесшаяся до широких масс из-за железного занавеса. Кстати, наверное, тем же можно объяснить и неспадающую популярность Modern Talking

Где мона встретить. Тусуюцца где-то... Арбат, байк-тусы и тп. Не самые агрессивные парни))) Большинство даже нормально постоять за себя не может, хотя попадаюцца и вполне борзые и боеспособные экземпляры.

ТОЛКИНИСТЫ (ну и прочие ролевики всевозможные) - поклонники литературного наследия Дж.Р.Р. Толкина, с ними перемешиваются и любители прочих авторов фэнтези - Роджера Желязны, Урсулы Ле Гуин. Наверное, это самое безобидное и идеалистичное направление. Его приверженцы занимаются бесконечным перечитыванием "Властелина колец" и его театральными постановками на природе. На Западе толкинисты тоже есть, но в гораздо меньшем количестве. Есть несколько стадий толкинутости, последняя из них описуема лишь в виде притчи "Толкин был не прав, Я сам там был и все видел". На пути к этому состоянию несколько стадий - придумывание себе романтического имени, заучивание алфавита эльфов, сложной мифологии Срединного мира, определение своего места эльф ты, хоббит или тролль какой.

Где мона встретить. Толкинисты тусуются на пррироде, через инет легко, еще Нескучный любили (ща вроде охладели к нему), устраивают многодневные игры, дерутся на деревянных мечах и шьют себе холщовые одежды. Если что, могут перреебать мечом по рогам или стрелой в попу... Несмотря на внешнюю безобидность и блаженность - попадаюцца очень опасные экземпляры, как бы это странно не звучало... Если вы получите дрыном по башке или зубам деревянным щитом - вы меня поймете.

РОЛЛЕРЫ, Скейтеры и прочие экстремалы - еще одна формация. Несмотря на декларируемый здоровый образ жизни, плоть их слаба, курят и пьют очень многие, в отдельных тусах практически все. Но параллельно все-таки периодически бегают и ходят в "качалки". Не могут себе представить жизнь без рампы (сооружение, похожее на трубу в горизонтальном разрезе), нескольких трамплинов и бордюров. Особо отважные катаются без защиты, более сознательные стараются предохранить от травм хотя бы жизненно важные органы. Они уже так привыкли к разбитым коленкам и прочим травмам, что некоторые, особенно экстремальные, умудряются вставать на ролики и со сломанными конечностями.

Где мона встретить. Стараюцца появляться в местах, более или менее предназначенных для катания. Измайловский парк, Крылатское, Парк Победы и ВДНХ - наиболее посещаемые роллерами места. Не экстремалы катаются во дворах, по уши в защите, на китайских дешевых роликах. Не сильно агрессивная туса.

Есть еще всякие готы, трэшеры, рэйверы и прочая тряхомудия - по причине их малочисленности и невысокого уровня агрессии, я их в расчет не беру.

Такой вот зоопарк... С такими людьми мы каждый день и сталкиваемся на улицах. В бетонных джунглях, в которых мы живем. Я писал только про большие города - догадацца несложно, что происходит в затерянных на просторах маленьких городках (они гопацкие на 100%). По мне, так иногда думаю - мож и на Русь бы лучше... к кулачным боям на Масленицу))))))) Но раз уж родились в это время - буим жить и выживать здесь.

Послесловие(by А.М.):

"Я шёл по пыльной дороге, и в моих глазах разливалась бесконечность. Вокруг суетились люди; спальный район отнюдь не спал. Однако часа через полтора, суета растворилась в посвежевшем от дождя воздухе. Народ подустал и теперь только изображал свою былую бодрость и активность. Никто не был в обиде. Солидарность - самое главное. Я тоже солидарен с продавщицей из ларька и тоже позёвываю и не тороплюсь с выбором. Под ногами сменяются дорожные полотна: то это тихие, спящие асфальтированные дорожки в зелёных тенистых двориках, то это разбитые дорожные полотнища, то это новенький, чистенький, хвалящийся своей первозданной красотой, чёрный асфальт. Порою полотна под ногами нет совсем, но такое случается редко: либо, когда ты лежишь в тени на зелёной траве, уставившись на доброе летнее небо, либо полотно отсутствует по причине крупномасштабного ремонта дорожного покрытия. Чем спальные районы отличаются от центра города? Просто окраины как-то по-домашнему обустроены, здесь можно увидеть мальчишек с футбольными мячами, вывешенную одежду на балконах, которая ждёт жарко палящего, знойного солнышка, слышать крики детей и скрипы качелей. Казалось бы, нет ничего приятнее, чем находиться в таких спальных районах и уже на улице ощущать какой-то домашний уют и комфорт. Потом понимаешь, что эта не до конца устроенная домашняя обстановка скоро ужасно наскучивает. Подъезды, дворы или их отсутствие, надписи на стенах, обычно неинтересные и большей частью нецензурные; алкоголики с подбитыми глазами и иссохшими синими губами, нашедшие себе приют под скамейками; уставшие рабочие, возвращающиеся со своих рабочих мест и непременно пьющие пиво; ворчливые старушки, обсуждающие всех и каждого; угрюмые подростки, собаки, кошки... Особенно эта спальная реальность наскучивает и надоедает при том условии, если ты учишься или работаешь в совсем другом месте. Когда ты видишь эту урбанистическую пейзажную зарисовку каждый день и при этом не видишь ничего другого, тебе практически не заметна та наскучивающая и подавляющая изнанка.

Каждый дом и двор живут своей собственной жизнью; они оставляют отпечаток на своих жильцах, но и жильцы, в свою очередь, формируют характер подвластных себе пространств, придавая им индивидуальные краски и оттенки. Каждый подъезд имеет свой неповторимый облик, запах, цвет и настроение. В подъездах старых однотонных белых девятиэтажек посетителей встречают необычные резкие запахи, будь то чьего-то приготовленного обеда, будь то странные, отпугивающие незнакомцев. Такой запах у меня на подсознательном уровне ассоциируется со смертью, какой-то тлеющий и гнилой, возбуждающий сонные обонятельные рецепторы. Парадные новых многоэтажных построек вряд ли смогут чем-то удивить, они новы и молоды и практически не имеют своих историй, острыми зубами вгрызающихся в толстые бетонные стены. Конечно, можно почитать настенные надписи, но вряд ли они поведают вам многое. Как правило, они не отличаются разнообразием, неповторимостью, уникальностью или изобразительностью. В спальных районах с их бесконечными лабиринтами многоэтажных домов, дворов, оккупированных грязными автомобилями, продуктовых магазинов и спортивных площадок можно искать и находить какую-то романтику, но для этого необходимо замыкаться и отрекаться от всего остального мира. Однако тяжело искать романтику и особую атмосферу там, где её не создают, а лишь разрушают, покрывая толстым слоем неестественных и неправдоподобных совмещений. Слишком много людей не видят абсолютно никаких прелестей в местах своего проживания. Этот дух рассеивается в повседневности, его распыляет вольный ветер, гуляющий в каменных джунглях блочных микропространств. Слишком уж много свободы в этом незатейливом замкнутом мире. Но свобода эта отдыхает на своей могиле, где-то за гаражами, там, где обычно прячутся и курят дворовые ребята; где-то под лавочками, где-то в складах продовольственных магазинов и зелёных контейнерах помоек, захороненная благодарными людьми..."

И это философия мест, где мы все живем. Спальных районов. Жестоких, бездушных и безжалостных. Районов, где находицца место каждому и у каждого изначально есть шанс выжить и подняцца - какими бы разными мы не были.

LightSmoke (Дым)

ОУКС, с любовью.

данная статья является интеллектуальной собственностью www.rbsouth.ru и использование ее без прямой ссылки на источник запрещено и преследуется по закону. уважайте друг друга.

статья в оригинале с картинками и в .doc